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作者:夏自赛发布时间:2020-02-21 02:26:51  【字号:      】

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金刚指】少林寺独门硬功。后被少林寺逃徒火工头驼将此功传往西域,创金刚门。此功造诣精深时,出指可以碎金断石。武当三侠俞岱岩、六侠殷梨亭都曾犯在金刚门传人手中,被用大力金刚指捏断全身骨骼,成了废人。(见金庸《倚天屠龙记》)据查,金刚指是专练指力的功法。练法是,将一块厚约寸余的青石板搁在板凳上,高及人的腹部。练功者将指甲剪净,距石板半尺成马步,两手屈于胸前,自然下垂,以两手手指在石板上缓慢来回抚摩。用意不用力。呼吸自然和缓。半小时以后,可用十指在石板各处点打200次。击打时要用腕力,要有弹性,点打分明,点后即起。用力不可太猛,然而意念须击石而穿。练久后,指尖会慢慢磨平,十指发烫,偶尔还会发硬。直到五指在木板、石板、青砖上能击打出凹印时,指力已十分锋利,就大功告成了。面壁九年。九年面壁养神体,默默昏昏如炼己。无束无拘得自由,随缘随分能知止。心同日月大辉光,我与乾坤为表里。打破虚空不等闲,收拾六合一黍米。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱誉为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有《三辅图》曰:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。使用者:东方无忌,王伏虎。火云掌:火云铁桶、火蛇吐信、火龙穿山、火云盖顶、火海无边、地火燎原、天火焚城道要》曰:不无尽法,已灭息矣。

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酆都六天宫真灵。亦称“六天宫仙官”。六天宫为鬼神之宫也。“封绝阴天宫主宰真灵,明神(晨)耐犯武成天宫主宰真灵,泰煞谅事宗天宫主宰真灵,敢司连宛屡天宫主宰真灵,恬照罪气天宫主宰真灵,宗灵七非天宫主宰真灵。”然镇元子脸上却很是不以为然,他认为这皆是小道耳,绝不是真正的大道,他说道:“此言差矣!看我道如何!”镇元子把拂尘从左手换到右手,讲出了自己的道:“即做工夫r,宜^念忘C,o心定神;提防有钠鹉睿惟有一`耀,而w真返悖淮r便易入o檎定,山河大地。十方空,M皆消,w於寂纭T谝混`耀境中,不可有乃剂浚才涉思S,便成剩法。故宜念起即X之,心有吨怪。心本`不昧,於修o定工夫中,固制其外Y;然不可入於昏沉寂纾灰素注全神,集中一c,K保其一`惺惺之境,妄心欲r,即伏之不樱妄心已r,即制之不印R去欲起r,即z令不起,妄念已起r,即予X破,令不m起。故^:「不怕念起,只怕Xt。」「念起是病,不m是。」念念X破,便自可至o念矣。o念便o心,o心便近道,且亦登堂入室矣。一心散y,幻想cs念起,生绮煌r,宜急用亟胤ǎ截嘀T心,打⑷f。使心住心位,境住境位,心不外而燃牛境不_而外o。及至一m不染、一念不生r,t自`不昧,澄澄自知,m寂寂而常惺惺,m惺惺而常寂寂;一`耀,神光响希而得大自在力。正如郁山主所f在:「我有神珠一w,久被m陉Pi;一朝mM光生,照破山河f朵。」此即橐混`耀f法也。修道而能至一`耀,便能「入色界不被色惑,入界不被惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入|界不被|惑,入法界不被法惑。」(RZ)o入而不自得也。在此境界中,「言Z道啵心行纾」最易wJ天理。刈R仁w,明心性而c道合真。「慎」之功,亦即在求能保此一`耀之`明也。倡「良知」,倡「致良知」,均S此一oO通神工夫。故日:「心至o心神自定,一`耀遍乾坤。」”昆仑山玉虚宫内,玉清圣人原始天尊冷哼一声,面露不屑,飞身一闪,却是朝那天外天八景宫方向飞去……比喻》曰;阴阳升降在天地之内,比心肾气液交合之法也;日月运转在天地之外,比肘后飞金晶之事也;日月交合,比进火加减之法也。阳升阴降,无异于日月之魂魄;日往月来,无异于心肾之气液。冬至之后,日出乙位,日没庚位,昼四十刻,自南而北,凡九日,东升西没,共进六十分,至春分昼夜停,停而夏至为期,昼六十刻;夏至之日,日出甲位,日没辛位,昼六十刻,自北而南,凡九日,东生西没,并退六十分。至秋分昼夜停,停而冬至为期,昼四十刻。昼夜分刻,准前后进退,自南而北。月旦之后,三日魂生,魂生于魄,六日两停,又六日魂全,其数用九也;月望之后魄生,魄生于魂,六日两停,又六日魄全,其数用六也。岁之夏至,月之十六日,乃日用离卦之法,乃人之午时也;岁之冬至,月之旦日,乃日用坎卦之法,乃人之子时也。天地阴阳升降之宜,日月魂魄往来之理,尚以数推之,交合有序,运转无差,人之心肾气液、肝肺魂魄,日用虽有节次,年月岂无加减乎?14、四大天王:增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

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